AKTUALITA

Hidup dalam Kristus: Sepuluh Perintah Allah sebagai Jalan Kasih

Malam itu, Aula Berthier Paroki Santo Paulus Kleca Surakarta dipenuhi umat yang mengikuti rangkaian Kursus Katekismus Kompendium Gereja Katolik #Jilid 3. Kamis, 16 Juli 2026, bukan sekadar menjadi kesempatan untuk mempelajari Sepuluh Perintah Allah (Dekalog). Peserta diajak mengajukan sebuah pertanyaan yang lebih mendasar: benarkah Allah memberikan perintah-perintah-Nya untuk membatasi kebebasan manusia, atau justru untuk menunjukkan jalan menuju kehidupan yang utuh?

Pertanyaan itu menjadi titik tolak seluruh pembahasan yang dipandu oleh Rama Agus Widodo, Pr., dosen Fakultas Teologi Universitas Sanata Dharma. Kehadiran beliau merupakan bagian dari Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) Mandiri, salah satu wujud pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi melalui pelayanan akademik kepada Gereja.

Kegiatan ini menjadi salah satu sesi dalam Kursus Katekismus Kompendium Gereja Katolik yang secara rutin diselenggarakan Paroki Santo Paulus Kleca sebagai sarana pendalaman iman umat. Pada jilid ketiga ini, tema yang dipilih menyentuh salah satu pokok paling mendasar dalam kehidupan Kristiani: “Hidup dalam Kristus: Panggilan Manusia (Hidup dalam Roh) dan Sepuluh Perintah Allah.” Tema tersebut dipilih karena masih banyak umat yang memandang Dekalog terutama sebagai kumpulan larangan dan kewajiban moral, padahal Gereja memahaminya sebagai jalan menuju kebebasan sejati dalam kasih.

Dari Larangan Menuju Kebebasan

Sejak awal sesi, peserta diajak mengubah cara membaca dan memahami Sepuluh Perintah Allah. Pembahasan tidak dimulai dengan daftar “boleh” dan “tidak boleh”, melainkan dengan identitas manusia sebagai pribadi yang telah dipersatukan dengan Kristus melalui Sakramen Baptis. Kitab Hukum Kanonik mengatakan bahwa “Umat beriman kristiani ialah mereka yang, karena melalui baptis diinkorporasi pada Kristus,” (Kan. 204 – §1; bdk. LG 31). Artinya, melalui Sakramen Baptis, orang dimasukkan (in) sebagai bagian dari tubuh (corpus) Kristus. Kristus adalah Sang Kepala, dan semua yang telah dibaptis adalah anggota-anggota tubuh-Nya (bdk. 1Kor. 12:27; LG 7). Dengan demikian, panggilan dasar setiap sebagai orang Kristiani tidak lain adalah hidup dalam Kristus.

Dari titik tolak inilah peserta diajak memahami bahwa kehidupan moral Kristiani tidak berawal dari rasa takut terhadap hukuman, melainkan dari pengalaman dicintai Allah lebih dahulu. “Allah adalah kasih,” (1Yoh. 4:8), dan “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal,” (Yoh. 3:16). Manusia dipanggil untuk hidup “dalam Kristus”, sehingga seluruh pilihan hidupnya merupakan tanggapan atas kasih Allah yang telah lebih dahulu menyelamatkannya.

Meski Yesus mengajarkan bahwa hukum yang utama adalah kasih kepada Allah dan kepada sesama, karena “pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi” (Mat. 22:37-40), Ia juga menegaskan, “Janganlah kamu menyangka bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Mat. 5:17). Dengan hukum kasih-Nya, Yesus tidak meniadakan Sepuluh Perintah Allah, tetapi menggenapinya (Lat. adimplēre: memenuhi, melaksanakan, menyempurnakan).

Dengan perspektif tersebut, Sepuluh Perintah Allah tidak lagi dipahami sebagai beban yang membatasi kebebasan, melainkan sebagai petunjuk yang mengarahkan manusia menuju kehidupan yang semakin serupa dengan Kristus. Kebebasan sejati bukan berarti melakukan apa saja yang diinginkan, tetapi kemampuan untuk memilih apa yang membawa manusia semakin dekat kepada Allah dan sesama.

Membaca Kembali Dekalog dalam Terang Kristus

Berangkat dari pemahaman tersebut, peserta kemudian diajak menelusuri kembali sejarah dan perkembangan teks Dekalog. Pembahasan tidak berhenti pada bunyi Sepuluh Perintah Allah sebagaimana dikenal dalam katekese, tetapi juga memperlihatkan hubungan antara teks Kitab Keluaran, Kitab Ulangan, serta rumusan tradisional yang digunakan Gereja Katolik.

Dari sudut pandang historis, Sepuluh Perintah Allah merupakan pemberian Allah kepada umat Israel melalui Musa dalam konteks Perjanjian (Kel. 20: 1-17; Ul. 5:1-33). Sebelum menyampaikan Dekalog, Allah menyatakan diri-Nya, “Akulah Tuhan, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan,” (Kel. 20:2). Kemudian, Musa menambahkan bahwa, “Tuhan Allah kita telah mengikat perjanjian dengan kita,” (Ul. 5:2). Jadi, Allah memberikan perintah bukan karena Ia ingin membebani umat-Nya dengan aturan-aturan, melainkan karena Ia telah lebih dahulu mengasihi dan menyelamatkan mereka. Ia tidak memberikan hukum terlebih dahulu supaya Israel menaatinya sehingga layak diselamatkan. Sebaliknya, Allah menyelamatkan Israel terlebih dahulu, kemudian mengundang mereka untuk hidup sebagai umat yang telah dikasihi dan diselamatkan-Nya. Jadi, ketaatan kepada perintah Allah bukanlah cara manusia untuk memperoleh kasih Allah, melainkan jawaban syukur atas kasih Allah yang lebih dulu diberikan.

Allah tidak berkata, “Taatilah Aku supaya Aku menyelamatkanmu.” Sebaliknya, Ia menyatakan, “Aku telah memilih dan menyelamatkan kamu, maka hiduplah sebagai umat-Ku yang taat.” Karena itu, hubungan antara kasih Allah dan ketaatan manusia tidak dapat dipisahkan. Sepuluh Perintah Allah menjadi jalan bagi umat beriman untuk menjaga hubungan perjanjian dengan Allah dan menunjukkan bahwa mereka sungguh-sungguh hidup sebagai umat-Nya.

Melalui pendekatan historis dan teologis tersebut, peserta memperoleh gambaran bahwa Gereja tidak sekadar mewarisi sebuah daftar hukum, tetapi terus menafsirkan dan menghayatinya dalam terang Kristus. Yesus sendiri menegaskan bahwa seluruh hukum Taurat mencapai kepenuhannya dalam hukum kasih: mengasihi Allah dengan segenap hati dan mengasihi sesama seperti diri sendiri.

Dari sinilah seluruh pembahasan mengenai Sepuluh Perintah Allah memperoleh kesatuannya. Tiga perintah pertama dipahami sebagai ungkapan kasih kepada Allah, sedangkan tujuh perintah berikutnya menjadi wujud nyata kasih kepada sesama. Kasih bukanlah tambahan pada hukum Allah; kasih adalah inti yang memberi makna pada seluruh hukum tersebut.

Moral Kristiani yang Menyentuh Kehidupan Sehari-hari

Pendalaman kemudian beralih pada makna setiap perintah dalam kehidupan konkret umat. Peserta diajak melihat bahwa penghormatan terhadap nama Allah, kesetiaan menguduskan hari Tuhan, penghargaan terhadap orang tua, perlindungan terhadap kehidupan manusia, kesetiaan dalam perkawinan, kejujuran, hingga pengendalian keinginan bukanlah tuntutan moral yang berdiri sendiri-sendiri. Seluruhnya membentuk sebuah jalan hidup yang utuh, yakni kehidupan yang dibangun di atas kasih kepada Allah dan penghormatan terhadap martabat setiap manusia.

Dalam suasana dialogis, berbagai pengalaman hidup umat menjadi bagian dari proses pembelajaran. Pembahasan teologi moral tidak berhenti pada konsep-konsep abstrak, tetapi terus dikaitkan dengan berbagai situasi yang dihadapi umat dalam keluarga, pekerjaan, kehidupan bermasyarakat, dan keterlibatan mereka di lingkungan Gereja. Dengan demikian, pembelajaran berlangsung sebagai dialog antara iman, akal budi, dan pengalaman hidup.

Hidup dalam Kristus sebagai Jalan Kasih

Menjelang akhir pertemuan, peserta memperoleh modul pembelajaran berjudul Hidup dalam Kristus: Menghayati Sepuluh Perintah Allah sebagai Hukum Kasih sebagai bahan pendalaman lanjutan. Modul tersebut diharapkan menjadi pendamping bagi umat untuk terus memperdalam pemahaman iman sekaligus menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Lebih dari sekadar mempelajari Sepuluh Perintah Allah, malam itu peserta diajak menemukan kembali wajah Allah yang mengundang, bukan menghakimi; Allah yang memanggil manusia memasuki persekutuan kasih melalui Kristus. Dalam terang Injil, setiap perintah bukanlah pagar yang membatasi kehidupan, melainkan penunjuk jalan menuju kebebasan, kebahagiaan, dan kepenuhan hidup sebagai anak-anak Allah.

Melalui kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini, Fakultas Teologi Universitas Sanata Dharma kembali menegaskan komitmennya untuk menghadirkan refleksi teologis yang dekat dengan kehidupan umat. Ketika ajaran iman disampaikan bukan sebagai kumpulan aturan, melainkan sebagai kabar gembira tentang kasih Allah yang membebaskan, teologi tidak hanya memperkaya pengetahuan, tetapi juga membentuk cara hidup dan cara memandang dunia. Itulah hakikat pendidikan iman yang ingin terus dihidupi bersama Gereja.

Kembali

Lihat Arsip